【得1:20】[和合本]拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米（“拿俄米”就是“甜”的意思），要叫我玛拉（“玛拉”就是“苦”的意思），因为全能者使我受了大苦。

[和修]拿娥米对她们说：“不要叫我拿娥米，要叫我玛拉，因为全能者使我受尽了苦。

【得1:21】[和合本]我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”

[和修]我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华使我受苦，全能者降祸于我。你们为何还叫我拿娥米呢？”

这时的拿俄米咒诅着自己的名字，如同约伯咒诅自己的出生，生命里某个时刻的苦，是为了记起那些甜的日子，耶和华赐平安的意念，不是降灾祸的意念。「【耶29:11】耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。」拿俄米末后的指望就是进入她名字里的恩宠。
十年看似好虚空，受苦的经历，如同但以理扔进狮子坑，他的三个朋友被扔进七倍的火窑里、约瑟被卖、大卫被追杀、摩西牧羊、亚伯拉罕献以撒、玛利亚圣灵感孕、炉灰旁的约伯，在那些难熬的日子里，痛苦似乎刻意拉长了回家的路径，甜仿佛总会有办法缩短时间，而七倍的火窑，让拿俄米得着了路得。
有时候自我的评价，并不能代表生命意义的全部，只是浅尝辄止地沾到了苦的味道，她就被自己尝到的味道定义了，拿俄米的眼光只停留在过去的遭遇里，所能感知的是耶和华的离弃，以及错失神作为的懊悔。「【伯42:6】因此我厌恶自己在尘土和炉灰中懊悔。”」即使现在仍身处险境，仍身处炉灰旁，正在为自己舔伤口，包扎创伤，那就伴随着炉灰和瓦片的交错声，宣告那句正和你一样处境的约伯在炉灰旁最出名的经文。「【伯42:5】我从前风闻有你，现在亲眼看见你。]
 
受尽了苦，能否熬炼出“不以口犯罪”的嘴唇？七倍的火窑能否锻造出“放在圣殿里的上好精金”的心？能否做出“印在生命里”的戳记？能否在受苦的回忆里发出“刺破天际”的祈祷声？柴火放进灶里，会发出引人注意的声音和气息，那我们这根如同从火里抽出的柴，「【亚3:2】耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？”」又当有怎样的声音和香气呢？在受尽了苦之后，释放出的能量，能否为父烹饪了一桌香气四溢，父的宴席呢？
最后：“为何还要叫拿俄米？”因为要宣告，直到它的命定和祝福炸裂出来！为何要在环境里叫自己的名字？因为名字里有属于自己的命定！路得记剩下的章节里也再未出现过玛拉（苦）！
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